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，后五是起所证。
二、转依在内涵上表现为特异性。
所谓转依，是转去杂染依的有漏界，使它彻底地不存在，转得最清净依的无漏法界，所以这转依的寂灭，不但说舍杂染种子，而且说因舍杂染而显现清净大...觉他重渐修。《大阿弥陀经》云“先达诸法性，梦幻本来空，（顿悟）次度诸众生，远大无穷极（渐修），如是宝刹者，有何不可成（成佛具足净土）。”由此显示法界的圆融无碍，同时也显示出依赖耶缘起的实我实法不可得，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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特及生身，即用也。然此权用，不越十界十如之法，若《华严》璎珞，即佛界之报也；若《法华》弊衣，即人界之报也(46)（卐续藏95·401左上）。
此先分体用、实权、十法界之不同。
接着又云：
...37·224上。另外，知礼亦就圆教三身，举一即三，且全法界作三十二相，一一相无不称法界海来驳辩之，如〈解谤书〉云：「今更略言之，夫圆教三身，体是秘藏，三不离一，举一即三。龙尊赞词，能巧示此，乃于别赞相好...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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洞见的世界实相知识，即其“十法界”、“三世间”、“一念三千”等性具实相说，也从此推出在中国大乘八宗中，专属天台系统的佛学世界观学，而能引起一代又一代的天台性具学之哲学讨论，以及宗门教义的比较与辩论。但是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阇耶跋摩又遣沙门曼陀罗仙赍来许多梵本并珊瑚佛像，赠与中国，时梁武帝请曼陀罗仙和僧伽婆罗共同翻译出《文殊师利所说般若波罗蜜经》(二卷)、《法界体性无分别经》(二卷)、《宝云经》(七卷)等。
天监五年(...
不详
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可以在自己的周围，构建起崭新的伦理结构。孝道是如此，其它诸如恭敬、友悌、忠贞、诚信、宽恕、忍耐、爱护、帮助等等家庭、社会伦理中的重要原则，都可以同理推延至尽虚空、遍法界无量无边的众生身上去，一幅个人与...
兆德法师
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报，善业即有善报，不但嗔堕地狱，喜即生天。若知嗔喜性空，但不执即业脱。若不见性，讲经决无凭，说亦无尽。略标邪正如是，不及一二也。
颂曰 心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。
我本求心不...涅槃亦不可得。乃至一切尽不可得。不可得亦不可得。乃为颂曰。
昔日迷时为有心 尔时悟罢了无心虽复无心能照用 照用常寂即如如
重曰。
无心无照亦无用 无照无用即无为 此是如来真法界 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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华严宗的“理事无碍法界”，天台宗的“一色一香，无非中道”，禅宗的“不坏世法而入涅?”等等，主张的都是世间人生的觉悟。净土宗推崇...
李向平
佛学论文|因明|五明
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24] “六大”：又称“六界”。指六种普遍存在一切法界、造成有情无情世界的六种基本元素，有地、水、火、风、空、识。
[25] “数息关”：又作安那般那观、持息念。即坐禅时计数自己之出息、入息，使...
谢路军
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红黄流盼母，现量持明都邑愿引趣。 信度拉楞伽利之木茎，成办于具味处遍诸境，寻觅孰之眉间具旋纹，祈愿迁转俪人引空行。 内之亥母摧坏能所藤，安住最胜都帝鬘舞女，循经梵门出虚空法界，愿与饮血勇父交拥戏。...
不详
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任何地方修炼。修炼到一定程度，使身脉气心调合，即“身调则脉调，脉调则气调，气调则心调”，最后达到一种快乐的境界。俱生快乐是法界施予的。
在论述智慧方便与几种佛身的关系时说，非智慧非方便是俱生身或...
许得存
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